Краткое описание Новый Иерусалим именуемого монастыря (1852 год)

Мужской первоклассный ставропигиальный Вос­кресенский, новый Иерусалим именуемый, мона­стырь расположился в 47 верстах по Волоколам­ской дороге от Москвы, в Звенигородском уезде, на реке Истра, которая обтекала «излучиной с северной и западной стороны сей монастырь».

Строительство обители началось в 1656 году святейшим патриархом Никоном, в царствова­ние государя Алексея Михайловича. Монастырь был построен на землях села Воскресенское, купленных Никоном у стольника Романа Бобо­рыкина. Никон задумал сделать это место цен­тром православного мира - «Русскими Палестинами». Все близлежащие окрестности монастыря получили соответствующие наименования: холмы Сион и Елеон, река Иордан, женский монастырь Вифания. А Воскресенский собор должен был быть построен по образу и подобию Храма Гроба Господня. 18 октября 1657 года на освящении пока ещё деревянной церквушки присутствовал царь Алексей Михайлович. Именно он, глядя на постройки обители с Елеонского холма, впервые назвал монастырь Новым Иерусалимом. А через год началось возведение каменного собора.

В этом же году патриарх самоудалился из Москвы и прожил здесь более восьми лет, лично руководя строительством собора. По инициативе Никона при монастыре собиралась библиотека, основу которой составили личные книги патри­арха, переданные им в 1661 году монастырю. Среди них были греческие рукописи из Афона с текстами античных и раннехристианских авторов, а также знаменитый Изборник Свято­слава 1073 года, Юрьевское Евангелие XII века, списки древнерусских летописей, хронографы, родословные книги, иностранные издания. Большое место занимала переводная литера­тура: сочинения философского содержания, книги по филологии, истории. Даже во время своей опалы патриарх продолжал вести перепи­ску с украинскими монахами-переводчиками, которые присылали ему свои труды, поступав­шие опять-таки в новоиерусалимское книгохра­нилище. Обитель стала любимейшей из трёх основанных патриархом монастырей: Иверского, Крестного и Воскресенского.

После ссылки Никона в Ферапонтов, а потом и в Кирилло-Белозерский монастырь строитель­ство обители приостановилось почти на 14 лет: «Это обстоятельство покрыло забвением нача­тую им обитель так, что не только строение цер­ковное в ней пресеклось, но даже наименование Нового Иерусалима лишена была». Возобнови­лось всё лишь усердием царя Федора Алексеевича в 1679 году. В его же царствование исполнилось и последнее желание патриарха - живым или мертвым оказаться в своём любимом месте. Тяжелобольной Никон получил позволение вер­нуться в Новый Иерусалим, но скончался на пути из ссылки близ Ярославля. По народному преда­нию, почившего десять дней везли на подводах до Нового Иерусалима, при этом никаких следов тления на теле покойного не было. Ссыльный патриарх был погребен в приделе Воскресен­ского собора 26 августа 1681 года по старому стилю. В 30-е годы XX века советские власти вскрыли гроб Никона и теперь местонахожде­ние его останков неизвестно.

Последующие цари и императоры продолжали с особым благоговением относиться к Ново- Иерусалимской обители. В царствование импе­ратрицы Елизаветы Петровны, после частичного обрушения и пожара, восстановление и внутрен­нюю отделку монастыря проводили по проекту и рисункам графа Растрелли. Императрица Ека­терина II также продолжала благоустройство Нового Иерусалима и «благоволила устроить пределы».

В XIX и в начале XX века монастырь стал одним из самых популярных центров паломничества, в особенности после проведения побли­зости от него Николаевской, а затем Риж­ской железной дороги. Число посетите­лей значительно увеличилось.

В XIX веке началось изучение истории Нового Иерусалима. Его крупнейшим бытописателем стал архимандрит Лео­нид Кавелин, который всю свою жизнь посвятил изучению памятников христи­анского Востока, рукописей Нового Иеру­салима и архива Троице-Сергиевой Лавры. Фундаментальный труд учёного «Историческое описание Воскресен­ского, Новый Иерусалим именуемого монастыря», изданный в 1874 году, содер­жал не только исторический очерк, но и публикацию ныне утраченных доку­ментов XVII века. Видимо, при написании своего исследования, он опирался и на представленное на страницах Библио­хроники «Краткое описание...», которое было издано за 20 лет до этого. В это время, с 1852 по 1857 годы, оставив службу в чине капитана, учёный поселился в Оптиной пустыни и, посвятив свою жизнь монашескому подвигу, изучал также калужские древности. А став в 1869 году настоятелем Новоиерусалимского Воскресенского монастыря, архиман­дрит Леонид основал здесь музей, в кото­ром были выставлены личные вещи патриарха Никона, картины, иконы, книги, ткани из собрания монастыря.

В июле 1919 года по решению Звенигородского уездного съезда советов Воскресенский мона­стырь закрыли, а его имущество, естественно, национализировали. В современных фондах музея «Новый Иерусалим» сохранилась доска с любопытным текстом: «Великая русская рево­люция передала Новоиерусалимский монастырь и собор народу. Отныне, перестав служить делам культа, он является художественно-истори­ческим памятником старины Всероссийского значения». В 20-х годах XX века особо ценные предметы из ризницы Воскресенского собора были переданы в Оружейную палату.

В декабре 1941 года Новый Иерусалим оказался в зоне военных действий по обороне Москвы. Здания монастыря сильно пострадали, некото­рые были полностью уничтожены. Сведения о разрушениях в Новом Иерусалиме фигуриро­вали даже на Нюрнбергском процессе.

И только с 1994 года монастырь стал возрож­даться.

Краткое историческое описание Ставропигиального Воскресенского, Новый Иерусалим именуемого, монастыря, заимствованное из истории Российской иерархии, из начертания жизни и деяний Святейшего Патриарха Никона, и из некоторых рукописей, хранящихся в библиотеке Воскресенского монастыря. Москва: Типография В. Готье, 1852. 76 с. Картонаж эпохи, оклеенный цветной бумагой, форзацы из тонированной бумаги, тройной золотой обрез. 22x14,8 см.