Угреша (1905 год)

Монастырь для православного народа, издревле ведомого властью духовной, - основа формиро­вания его культуры; это колыбель русского искусства и рукописной книжности Руси, имею­щая большое просветительное значение. Ещё А. С. Пушкин в своих «Исторических замеча­ниях» писал, что «мы обязаны монахам нашей историей». Один из таких монастырей, история которого буквально переплетена с историей России, - Николо-Угрешский, сегодня именуе­мый как Свято-Никольский Угрешский ставро-пигиальный мужской монастырь.

Великий князь Дмитрий Иванович Донской основал обитель в 1380 году, возвращаясь в Москву после победы, одержанной русским войском в Куликовской битве. Монастырь воз­ник на том самом месте, где случилось князю чудесное явление иконы Николая Чудотворца, ознаменовавшее предстоящую победу. «Сия вся угреша сердце мое!» («Это всё согрело сердце моё») - воскликнул тогда князь. С тех пор это место называется Угреша, а монастырь - Николо-Угрешским. Главной святыней храма стала счи­тающаяся чудотворной икона, явленная князю.

Подробные сведения о названии обители и её местонахождении даются в фундаментальном труде середины XIX века А. Ратшина, посвящен­ном описанию всех российских монастырей: «Николо-Угрешский монастырь расположен в 15 верстах от Москвы, на левом берегу Москвы-реки на урочище, издревле известном под име­нем Угреши, около коего протекает река, назы­ваемая также Угрешею». Сегодня территория, на которой расположен монастырь, именуется городом Дзержинском. Проехав 8 км от Москов­ской кольцевой автодороги, попадаешь в жемчу­жину Московской области: «местоположение монастыря, можно сказать, живописное: он красуется на небольшой площадке, окружённой скатами гор, невдалеке Москва-река, орошаю­щая обширные зеленеющие луга».

«В густой зелени тенистой рощи расросшагося сада виднеются церковь и строение села Острова (древней родовой вотчины великих московских князей)»: лежащие здесь сельские угодья были излюбленным местом охоты рус­ских царей. Изначально по дороге на охоту, а затем и по другим, отчасти внутренним причинам, цари часто жаловали обитель своими посещениями. Монастырь существовал силами царей и благотворителей, а в народе назывался «Государевым» или «Царским». «В Царствование царя Михаила Фёдоровича, Угрешских походов было 9; при царе Алексее Михайловиче - 13; Угрешская обитель пользовалась особым к себе расположением этих двух царей», они присут­ствовали на службах, молились вместе со всей братией монастыря.

Не раз подвергалась обитель «опустошениям, даже совершенному разорению, то от пожаров, то от набегов крымских татар, то от польских людей и русских изменников в смутное время отечества», но никогда обитель не переставала существовать. Менялись только постройки, раз­меры её территорий (расширившиеся посред­ством жалованной грамоты Ивана IV до 14 сел в четырех уездах) и число насельников, резко сократившееся в начале XVIII века, что было порождением политики ограничения царской власти, которая и повлекла конец периода рас­цвета обители. Случалось в эти смутные годы, что количество монахов «значительно нисподало и не поднималось даже до 10».

Во второй половине XIX века монастырь, подобно фениксу, «возрождается из пепла», выдающуюся роль в этом деле сыграл архиман­дрит Пимен: число братии в период его деятель­ности возросло как никогда прежде, а «напол­няющие Храм сей и обитель граждане-поселяне обыкли посещать Угрешу ради протяжённых подвигов покаяния и Молитвы, ради беседы со старцем-настоятелем». Изменилось и количе­ство материальных пожертвований, выделяе­мых на существование обители: «св. храмы и другая здания в ней красуются благолепием, а некоторыя и великолепием. При ней и на ея средства существуют учебное и благотвори­тельное заведения».

В советский период истории нашей Родины это светлое место снова находится в состоянии упадка. Церкви монастыря были тогда лишены куполов и крестов, на его территории организу­ется клуб, затем - заводской цех. Многих строе­ний монастыря это время также не сохранило: ворота, часовня Святителя Николая, кладбищен­ская часовня, где хранились останки архиман­дрита Пимена, и другие здания монастыря были снесены, колокольня частично разобрана во время войны во избежание наводки на Москву фашистской авиации. Но вновь к 90-м годам монастырь встаёт на путь возрождения; сегодня обитель - место массового паломничества пра­вославного народа, бережно хранящая одну из величайших православных святынь - частицу мощей Святого Николая Чудотворца.

«Историческое описание Николаевского-Угрешскаго монастыря», как и предполагает жанр, по­добно древнерусской летописи, по годам реги­стрирует всё, за исключением последней вехи существования чудесной обители: кто мона­стырь посетил, кто какую службу отслужил, что построили, многие значительные события: кон­чины настоятелей и радостные празднества, подробности всех его жестоких разрушений и история его возрождений.

Освещено значение обители для страны и из­менение её территорий в определённые времен­ные периоды. Эта история охватывает переме­щение в стенах и за стенами монастыря предме­тов религиозного культа, ему принадлежащих. В книге отдельно даны описания зданий и до­стопримечательностей ризницы монастыря (вклады конкретных лиц), приходящихся на год издания книги, а также чудес, свершившихся силами «чудотворной иконы Святителя Нико­лая», что на Угреше: это исцеления русских людей от горячки, золотухи и других недугов.

Тем не менее, несмотря на такую богатую событиями историю монастыря, Макарий - митрополит московский и коломенский, в своём обращении к «братии святой обители» в день празднования 500-летия обители (9 августа 1880 года: эта речь также приведена в книге) заме­чает, что мало сохранилось исторических све­дений о монастыре, а имена многих иноков, направлявших русский народ, так и останутся неизвестными.

Угреша: Историческое описание Николаевского-Угрешского общежительного монастыря. 8-е изд. Москва: Печатня А. И. Снегиревой, 1905. 96 с., с иллюстрациями. 7 торцовых гравюр на отдельных страницах. Издательская гравированная обложка. 22x15 см.