Киев теперь и прежде (1888 год)

Михаил Захарченко

Высоко передо мною
Старый Киев над Днепром;
Днепр сверкает под горою
Переливным серебром.

Это четверостишье А. С. Хомякова открывало юбилейное издание, посвящённое Киеву.

Слава о Киеве со стародавних времён шла не только по всей земле русской, но и в чужих краях. Известен он был своими святынями, сво­ими природными красотами, памятниками ста­рины и связанными с ними историческими вос­поминаниями. Более тысячи лет тому назад князь Олег, увидев Киев, так им пленился, что, покорив его, возвестил: «се буди мати градом русским», и навсегда поселился в нём. Также в этом городе русский народ принял крещение и стал исповедовать православную веру, после­довав примеру великого князя Владимира (988 г).

Величественно раскинулся Киев по обе сто­роны Днепра, который разделил город на две части - подгорную и низменную. Древнейшее упоминание о сем благословенном месте восхо­дит к началу I века, когда апостол Андрей Перво­званный, на долю которого достались по жре­бию страны к северу от Черного моря, пришёл в эти земли с евангельской проповедью: «яко на сих горах воссияет благодать Божия, имать град велик бытии, и церкви многи Бог воздвигнута имать». Летописец Нестор записал и само преда­ние об основании Киева - о трёх братьях, имена которых Кий, Щек, Хорив, и сестре их Лыбидь. Названия, связанные с их именами, до сих пор живы в народной памяти - горы Кияница и Щека- вица, улица Хорива, речка Лыбидь. Нестор счи­тал Кия Полянским князем, который ходил в Царьград, где с почестями принимал его визан­тийский император. Несмотря на утверждение древнерусского летописца о славянских корнях основателей Киева, учёные в разное время выдвигали различные теории относительно их происхождения, приписывая основание города то хазарам, то сарматам, то готам, то гуннам, то аварам, то норманнам. Упоминалось о строи­тельстве Киева (Куара) тремя братьями в стране полян (Палуни) и в армянской хронике Зеноба Глака «История Тарона», датируемой концом VI века. Русский историк Татищев переводил назва­ние города с сарматского языка как «горы». Дру­гой не менее известный русский историк, князь Щербатов, считал древнейшие поселения, дав­шие начало Киеву, арабскими или персидскими, а само основание города приписывал гуннам. Даже в немецкой летописи XII века Киев назы­вали Гунниград и Кениград.

Но как бы то ни было, в IX веке Киев уже счи­тался самым большим торговым, культурным и ремесленным центром Восточной Европы, соперничая со столицей Византийской импе­рии Константинополем. В период правления Ярослава Мудрого были построены Софийский собор и первая на Руси библиотека. Но междо­усобные войны русских княжеств, народные восстания, вызванные усилением феодального гнёта, привели к распаду могущественного древнерусского государства. Во второй поло­вине XII века Киев потерял значение крупного политического центра Киевской Руси. В 1240 году почти до основания сожгли и разрушили Киев воины Золотой Орды - осенью они появи­лись под Киевом во главе с ханом Батыем, перешли на правый берег Днепра и обложили город.

Монголо-татарское иго, а позднее господство литовских и польских феодалов надолго задер­жали экономическое и культурное развитие Киева. После освободительной войны во главе с гетманом Богданом Хмельницким Земский собор в 1653 году вынес решение о принятии Запорожского войска в состав Московского государства и объявил войну шляхетской Польше за освобождение Украины и Белорус­сии. Война с Речью Посполитой продолжалась до 1667 года, пока не было заключено Андрусовское перемирие, по которому поляки теряли Смоленск, Чернигов и весь левый берег Днепра на Украине. Киев же отошёл к Русскому государ­ству на два года. Однако срок постоянно прод­левался, пока по Вечному миру 1686 года город окончательно не вошёл в состав Русского госу­дарства.

В 1888 году Российская империя широко отмечала 900-летие Крещения Руси. По случаю празднования много вышло в свет юбилейных изданий, среди них и книга «Киев теперь и пре­жде». Автор её, Михаил Захарченко, был родом из семьи офицера. Образование он получил в киевском университете св. Владимира на историко-филологическом факультете. Венцом карьеры стала его служба в киевском Институте благородных девиц, где он читал курс русского языка и педагогики, а также был инспектором классов. Этот институт, учреждённый по указу Николая I в 1838 году, был под непосредствен­ным патронатом царской семьи. К 50-летию института Захарченко подготовил и издал «Историю Киевского Института благородных девиц». Помимо множества тщательно собран­ных исторических сведений, он поместил на страницах книги разнообразные статистиче­ские данные, привёл имена всех педагогов и выпускниц за 50 лет. Образцовому качеству «Истории» способствовал и издатель - владелец одной из лучших в Киеве типографий Стефан Кульженко.

В том же 1888 году Кульженко издал ещё одну книгу Михаила Захарченко, представленную на страницах Библиохроники. Основываясь на изучении многочисленных источников, Захар­ченко собрал солидный и подробный материал об истории родного города. А издатель офор­мил книгу большим количеством иллюстра­ций. В книгу вошли фотографические виды Киева на вкладных листах и гравированные изображения в тексте. Некоторые утраченные памятники архитектуры, помещенные в изда­нии, практически больше нигде и не были зафиксированы, поэтому только благодаря этой книге можно получить представление об их внешнем виде.

Книга была выпущена в нескольких вариан­тах: на обычной бумаге в коленкоровом пере­плёте и в более роскошном виде - кожаный переплёт с золотым тиснением, текст в грави­рованных рамочках. Именно дорогостоящий экземпляр, воспользовавшись приездом в Киев обер-прокурора Святейшего Синода Констан­тина Победоносцева, Кульженко и Захарченко преподнесли ему лично в подарок. А также они не забыли передать специальные экземпляры для императора и императрицы. Александр III остался доволен презентом. В послужной спи­сок Захарченко занесли государевы слова «очень благодарен». Царь даже дал согласие на то, чтобы последующие переиздания этой книги впредь посвящалась его особе.

А к самому празднованию в Киеве «масса зда­ний была убрана роскошно: на многих окнах и балконах были выставлены бюсты государя императора, изображения святого князя Влади­мира, святой княгини Ольги, святых Кирилла и Мефодия, и святого Николая Чудотворца». Город украсили флагами и гирляндами с золо­тым инициалом равноапостольного князя Вла­димира. Как и было запланировано, многочис­ленному крестному ходу предшествовала праздничная служба в Софийском соборе. Глав­ными же событиями 900-летия Крещения Руси должны были стать открытие Владимирского собора и установление памятника Богдану Хмельницкому. Но если памятник гетману тор­жественно открыли, то освящение Владимир­ского собора ко дню празднества провести не смогли по знакомой многим причине - не успели в срок закончить внутреннюю отделку храма. И хотя там художественные работы вели такие известные живописцы, как Виктор Васне­цов, Павел Сведомский, Василий Суриков, роспись так и не была закончена к юбилею. Освящение собора последовало гораздо позже, в 1896 году, уже в присутствии императора Николая II.

Много выпало на долю города разного рода превратностей и испытаний: был он в безвест­ности; был в славе и чести не только по всей Руси, но и далеко за её пределами; был в разо­рении и унижении, но всегда возрождался на пути развития и процветания.

Киев теперь и прежде. Составил Инспектор классов Киевского Института благородных девиц М.М. Захарченко. Издал Содержатель парового Лито-типографического заведения С. В. Кульженко. Рисунки и клише собственность издателя. Киев, 1888. [4]. 290, XVI с.; ил. Многочисленные фототипии и раскладные планы города на отдельных вклейках, литографии в тексте. Издательский цельноколенкоро­вый переплёт с золотым узорным тиснением по корешку и верхней крышке с рисунком, блинтовое тиснение на задней крышке, обрез под «павлинье перо». 31,3x22 см.